以先天下之憂而憂,后天下之樂而樂的議論文

問：如何寫議論文“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”

1. 答：如下：
   范仲淹應友之邀，在岳陽樓上揮毫寫下“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂?！弊源?，這成了為官的準則。
   范仲淹先生生活在兵戈四起，戰火紛飛的北宋王朝，這注定了他縱然奇才曠世，縱然憂國憂民，也終究免不了被朝廷所拋棄。
   北宋的重文輕武使這個脆弱的王朝面臨著嚴重的戎狄外患。國難當前，范先生以書生之軀毅然奔赴戰場，棄筆提刀?！皾峋埔槐胰f里，燕然未勒歸無計?！鼻∷飘斈甑幕羧ゲ④?，將敵人拒之于邊關之外，以換江山社稷無憂，黎民百姓安康。
   邊關風沙烈，漠北霜雪寒，但范先生始終認為這一切都是值得的。因為他和眾將士們在這里受的每一分苦，都是為了他們的君王不受外族辱，百姓不受戰火之苦。為祖國分憂，這應當是他的驕傲。
   然而，“我本將心向明月，奈何明月照溝渠?！辈⒎撬械囊磺粺岢蓝寄軗Q來惺惺相惜，黑暗腐敗的朝廷遠比邊關苦寒可怕。
   回朝之后，范先生對存在問題的朝政提出質疑，與朝中一眾奸佞斗智斗勇，可命運與君王并未眷顧于他。一次又一次的不低頭，換來的是一次又一次的貶謫。被貶的地方越來越偏遠，前來送行的官員也越來越少。朝中的黑暗勢力一手遮天，已經不是他可以抵抗的了。
   即便如此，他也沒有忘記天下的泱泱眾生。他的君王可以不要他，但他祖國的人民需要他。
   他數年如一日吃著白粥與咸菜，把自己的錢財勻出來資助投奔來的窮苦求學者。他提攜了不計其數的后生，救助了不計其數的百姓。就連他辭世的前夕，還忙碌在賑災的事上?；蛟S他的日子還沒有大部分百姓過的好，可卻樂在其中。
   范先生謚號“文正”，意為立德立功立言者，算是一個安慰吧。他的一生都在為了天下憂愁，為了天下歡樂。不得不說，范仲淹這一生，便是“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的最鮮活的寫照。
2. 答："先天下之憂而憂,后天下之樂而樂",這句閃耀著樸素的大公無私的思想光輝的話,不是近代和現代人說的,而是九百年前范仲淹說的.
   范仲淹是宋朝名臣,一位杰出的政治家和文學家."先天下之憂而憂,后天下之樂而樂",正是范仲淹一生的寫照.他拋下家室與韓琦一起鎮守陜西,屢次擊退了西夏,契丹的侵略,保衛了國家的安全;在那"長煙落日孤城閉"的荒山野嶺上,他也曾想過家,沉吟過"濁酒一杯家萬里"的詩句,然而他想到"燕然未勒歸無計",就在那里餐風飲露度過了半輩子.是啊!"愿得此身長報國,何須生入玉門關"呢
3. 答：先闡述先天下之憂而憂，后天下之樂而樂的含義，出處是范仲淹的《岳陽樓記》，寫作的背景是北宋年間。
   然后論證這個觀點，舉例說明古往今來的人如何處理個人和集體的關系，利己利人或是反論結果，得到結論。
   最后，重申結論，將國家有難，匹夫有責之類的愛國情懷升華一下。
4. 答：既然是論文，就可以發表不同的觀點。
   你就反過來寫！這“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”是愚民的口號，讓別人都去吃苦在前享樂在后，而自己卻先占盡便宜和機遇。所以，這個觀點不符合生物界的本性與本能，所謂生物體必須為自己的生存搶占資源，說白了就是“人不為己，天殊地滅”，是很有道理的。我們是普通的老百姓，不是千載出一個的圣人或偉人，所以，這“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”應當是當權者、獲得特權的、有領導力的等這批人需要去做到的。

問：先天下之憂而憂，后天下之樂而樂的議論文

1. 答：不管一年四季，我覺得每個人應該都很喜歡吃水果，而且水果吃了對身體沒有任何壞處，而且有些水果吃了還可以對皮膚對身體有大大的好處，還有關于很多水果的諺語，比如一天一蘋果醫生遠離我，這估計是我們每個人都耳熟能詳的。但是不管是吃什么東西，都是有個度，不能吃太多了，吃太多了這可能就會導致一些問題的出現，又或者你的身體不適合吃這種類型的東西，你非要吃不就是給自己找麻煩嗎？就比如說火龍果，雖然火龍果有豐富的維生素C，可是腸胃不好的人不宜多吃，吃多了容易頻繁拉肚子。
   火龍果是一種吃了對身體很有好處的水果，首先對于女孩子來說可以美白肌膚，相信愛美之心，人皆有之，誰不想擁有一個白白嫩嫩的皮膚了，火龍果能夠吸收維生素C，從而具有抗氧化功效。但是火龍果本身性涼，吃了容易加重身體中的寒涼之氣，所以如果再吃一些比較涼性的水果的話，可能就會導致腹瀉。
   火龍果不能和山楂同時食用，第一火龍果和山楂的功效有點相似，基本上都有潤腸通便的作用，所以兩者一起吃的話，可能會讓功效大大折扣，從而引起腹瀉等一系列的癥狀。
   在火龍果中也有分類，分為了紅心火龍果和白心火龍果，紅心火龍果的營養價值要比白心火龍果的要更豐富一些，而且也更甜一些，所以絕大多數人都會選擇吃紅心火龍果，可是正是由于紅心火龍果甜，所以它本身的糖分含量很好，對于那些糖尿病患者就不適應吃。紅心火龍果屬于寒性水果，對于脾胃虛弱或者胃寒的人是不宜多吃的，吃多了會導致腸胃受涼受刺激從而造成不好的結果。
2. 答：世界之大，人口之多，事物紛繁復雜，對于幸福的看法就有各種各樣的回答。路易十五這個暴君不是說：“我死后哪怕洪水滔天?！毖酝庵?，就是唯我獨尊、及時行樂，哪管人民的悲苦、后代的幸福、他人的快樂。但裴多菲卻這樣說：“生命誠可貴，愛情價更高，若為自由故，兩者皆可拋?！边@是裴多菲的幸福觀。他把對自由的追求看作是幸福，而把個人的一切置之度外。當然，各人對幸福的解釋是不同的，但從這些解釋中不難歸納出一個道理，不同階級的人，為不同目標奮斗的人，有不同的幸福觀，而且無非是兩種：一個是為自己，一個是為人民。
   “先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”是一種為人民，也就是為大多數人的幸福觀?！跋忍煜轮畱n而憂，后天下之樂而樂”，在我們這個時代又賦予它新的含義，就是為人民著想，把自己的幸福同人民的幸福連結在一起，為實現人類美好的理想而奮斗。這是一種高尚的幸福觀。這和路易十五的唯我獨尊、及時行樂相比，真是有天壤之別。一個是為廣大人民以至人類的幸福，一個是為渺小的個人的所謂幸福?！跋忍煜轮畱n而憂，后天下之樂而樂”是一種高尚的幸福觀。
3. 答：氛圍good！那挺好的。

問：如何用“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”寫一篇議論文

1. 答：先天下之憂而憂，后天下之樂而樂
   出自宋——范仲淹《岳陽樓記》，原句為：“其必曰‘先天下之憂而憂，后天下之樂而樂’”，其意思就是把國家，民族的利益擺在首位，為祖國的前途、命運分愁擔憂，為天底下的人民幸福出力，表現出作者遠大的政治抱負和偉大的胸襟膽魄。
   所以說，這個議論文的論點可以以“國家民族利益放在首位，為天下的百姓的幸福而奮斗在現在的社會依然是我們的責任”作為主要論點。
   論據建議古今中外，古代部分就可以引用范仲淹。